Урэтыӆъыт эмнуӈкы

Анна ГЫРГОЛГЫРГЫӈА, Перевод Татьяны ТНАТВАЛЬ
gazeta@ks.chukotka.ru

Гынун эйӈэйиӆгык, каӆема ӈотӄэн кэӆикэӆ, гымо ныгмэӈаттэнмавэгым. Мурыг ройыръык энмэч варкыт ӈирэк эккэт, ынръа нэнъатчаморэ етыӆьыӆкыӆ нээкык. Кымэӈатъатчама тычемгъоӈӈогъа, миӈкыри кытвыӆӄун ныгмиӈэтӄинэт эмнуӈкы. Тыкэтъоан: ӄэйвэ, нэвычӄэтӄэю нъаӆтагнэты гымо ганымытвайгым иӆирык Айон, эмнуӈрэмкык ӄорагынрэт совхозык «Энмытагино» ынкы тэкэм тыӆьуэн кыминэтыӆьын. «Ынӄэн этаны каӆеёӆӄыӆ», – тычимгъугъэ гымо…

Ӄорагынрэтвагыргык урэтыӆьын ынӄэн эвъим кээӄын ратваркын варат, тэкэм ынӄэн кыӆяёӆӄыӆ вагыргык. Ынӄэната чавчываӆьа кычьыму ныӆгыӄин нъомрыкэн ройыръын, мыгкыминыӆьыт вэймэну ныӆгыӄинэт.

Игыр ымыӆьо нанӄыӆьыт гынрыру нэӆгыркынэт инэнмэӆевыӆьэ, микынэ ӄонпы нинэгитэӄинэт минкыри гаӆяркын нанӄыӆьатгыргын, гынрырэтыркын минкыри тынэӆьын кытэйыръын мэйӈэттыӆеркын. Эмнуӈкы уйӈэ инэнмэӆевыӆьыкэ. Ӈэвычкэтти чинит гытамычьатыркыт, араткэгты кытэйыръын.

Ӄутти этаны чимгъуркыт, нанӄыӆьатгыргын эмнуӈкы – ынӄэн анъатчыргын. Ытръэч микынэ ӆыги амноӈвагыргын, аӆвагты чимгъуркыт.

– Нанӄатгыргын эмнуӈкы, ӄырымэн анъатчыргын, йэӆии ынӄэн кычьымгыргын, – ынӈин нивкин гымнин ытӆьаӄай, микынэ эмнуӈкы йытонэнат мытӆыӈэн кыминыт.

Ӄэйвэ, тэкэм таӈычьатгыргын мытытвыркын. Ӄэӆюк тэкэм эмнуӈ гытамы ваӆьын майӈы нымкэна, амытвак ым ванэт ӄорагынрэтыӆьыт ӈаргын, нэӆпыркын ниӆгыкин мимыӆ ынкъам нэнуркын нытэнкин тэйнэт. Ванэван мынытвыан амынан ӄоратоӆьоӆ. Эмнуӈкы нымкыӄин амаӆва ваӆьын рэӈ, рэӄэ нынмэӆевэткин ымы нынэрмэвӄин ӄэчейыръын ӄорагынрэтыӆьэн. Тэкэм ӈан нанӄытвама амаӆва нэкэвкиткин ӄэчейыръын. Рытэӈытвэвыткыӆьу нитӄин ӆыгэоонъыӆгын. Эӆвуӆьэ варкыт эӆвэӆьинэт ръэнутэт, ытръэч ынӄэн тэкэм ынӈин ваӆьын, ченет овэкгыпы гатаанӆен.

Этъым ынӄэната ӈэвычӄэтэ эмнуӈкы мэчынкы ныгаӆякэн тор нанӄатгыргын, кытэйыръын таванвыгма, аӆва нъаӆма ӄэӆеӆвынчыкун. Ӄэйвэ тъары ныграӆыноӄэнат, ӄутти ӈэвычӄэтти ымы ӆёӈыграӆыӈота нитӄинэт.

Тэкэм тур ининик кытэйыръын нанӄыӆьа имы ръэнут тэгъеӈу нинэӆгыӄин. Ынпыӆьэ ӈэвычӄэтэ, рэквытэтыӆьэ, ӆыги ръэнут вэтгаво мытыӆгыркын. Ынӄэнатгыргын гынрыру ныӆгыӄин, чичевыркыт кыӆянвэпы таӆянкэнаткогыргыт. Ӄынур ӈан, эвыр нанӄыӆьа тэгъеӈу нинэӆгыӄин этчи ититкыӆьин матчийаӄэн, эвъим микынэ чиниткинэтэ гэн ээвӆин гынник. Итыкэвын, эвыр тувкы кэмийыръыт нанӄыӆьэн ымыӆьэты, ванэван ныгытӆичьэтынэт. Нымэӆьэв ныӄамэтваӄэнат, ынӄэната нанӄатгыргын мэчынкы ныгаӆяӄэн.

Чама, эмнуӈкы атчетъыӆкэгты. Тъытчыргыт нырэтӄинэт майӈынымгыпы, ынкы ӄорагынрэтыӆьыт атчетвакыӆьэнат. Ынӄэната эмнуӈкы тъэръэв нытъыӆыӈоӄэнат.

Наӄам чама, аӆва ныгэтаӈӈоӄэн рэмкытумгэ. Нанӄыӆьыт вэймэну ныӆгыӄинэт, нывинрэтӄинэт, ныӈинъэйвыӄинэт.…

Ӆыгъоравэтӆьат ванэван нытымӈэтваӆьатынат, ымыӆьо мигчирэтыӆьыӆӄыӆти. Нанӄыӆь нэмыӄэй ванэван нытымӈэтванат. Нанӄыӆьын ӄонпы иӆюӆьэтыӆьыӆӄыӆ, ӄонпы гыпиӆьэтыӆьыӆӄыӆ, кымэӈаттагнэты.

Ынпычьыт нивӄинэт, инӄун эвыр аройвыӆьын рагтоӈыркын ӄонпы ӄиӆюӆьэтыркын. Наӄам чама ныӈинъэйвыткуӄинэт: «Ръэ мигчир мэчынкы рэтэйкыӈын, ынӄэн ӄыркыӆеркын». Ӄонпы иӆюӆьэтыӆьин аройвыӆьын кымиӈын рагтогнэн.

Итыкэвын ӄутти ръотавынвыт нытваӄэнат. Кэтэм-нан нынъотавӄэнат эймэвкы камагра мооӄорагты, ӄэӆюӄ гайманэн камагранма рирыткуӈыт.

Наӄам чама, кытайыръынӈагыргын ытръэч чинитыӆьэ ӆыги ныӆгыӄин. Ӄоӆ нитӄинэт энараӆьа ӆыги нытчыӄин вытку кымиӈэтыпӆытку. Ӄоныры ӆыгэкэра таӈынатчыӈавкы пыгӆятыӆьын нанӄын.

Авын тэнмаквыргын кымэӈатынвэты ынан нытайынӄэнано ныӆгыӄин. Ымы нытаӄаӆгэкэрӈыӄэнат аӆьокэгты тумгэ. Кымэӈанма ынӈин ваӆьо нынъэӆӄинэт ымы чиниткинэт ӄӆявыӆтэ, ръотавъёттэ ымы эймэвыӆьыт кымэӈатынвэты. Ӄэӆюӄ ӄӆявыӆ эм ӆейвыӆьын чекыяайпы, минкы гаймаӈэн нымкыӄинэт кэӆьэт.

Ныгминэтӄинэт эмнуӈкы кынмэк ёрок. Инӄун кэӆьэтэ гэмо нэнъыӆгыгъэн кымиӈэтыӆьын нынъотавӄэн гыръома ваӈэйпыӆьын Эмъартыӆеӆьын урэттыӆеӆьын, ӄуӆи нэвычӄэтэ нывинрэтӄин ытръэч эвыр ынӄэнат ӄырымэнат чиниткинэт.

Урэтыпӆытку нэнэны, ымыӆьэты нытэнвыӆтынӄин таӈэты, ченоӆыӈкы нымыӆгытараӈӄэнат, ынкы нынумкэвӄинэт ымыӆьо пэӆятыӆьыт кымиӈэтыпӆытку. Тъэр ыӆёнэт кымиӈэтыпӆыткуӆьэ нэнаяаӄэн ум ричит, эмрэн мыкытвивӈэ нанӄын.

Тъэр ыӆёӈэт гаӆяпӆытко, нынъйытравӄэн урэтыӆьын. Вытку ынкы ытӆьата нинэтэнынныӈӄин тор оравэтӆьан.

Анна ГЫРГОЛЬГЫРГЫНА
gazeta@ks.chukotka.ru

В середине сентября, когда писались эти строки, я готовилась к очень важному событию – появлению ребёнка. В нашей семье уже есть двое сыновей, а совсем скоро будет девочка. В эти дни я невольно начала думать о том, как вынашивают и рожают детей женщины в тундре. Вспомнить, действительно, есть о чём: до 14 лет я прожила на острове Айон в стойбище одной из бригад олененеводческого совхоза «Энмытагино» и видела, как происходит рождение новой жизни в этих суровых, для кого-то почти немыслимых условиях. «Наверное, об этом стоит написать», – подумалось мне…

В традиции оленеводов появление новой жизни означает сохранение и продолжение рода, а это, в свою очередь, считается главным смыслом и непреложным правилом жизни. Поэтому чаучу всегда ценили крепкую семью и считали многодетность достоинством.

Сейчас все будущие мамы находятся под неусыпным и бдительным наблюдением врача, который контролирует течение беременности и с помощью современных методов следит за развитием ребёнка в утробе матери. В условиях тундры, где медицинская помощь не очень-то и доступна, всё совсем не так. Тем не менее женщины и с этим как-то справляются.

Наверное, многие думают, что беременность в тундре – это страшное испытание и огромный риск. Однако знающие люди считают по-другому.

– Беременность в тундре, надо сказать, не самая тяжёлая ноша, а даже наоборот, одни плюсы, – так об этом говорит моя мама, которая в этих невероятно суровых условиях выносила и благополучно родила пятерых детей.

Да, речь идёт именно о плюсах, которые обусловлены несколькими факторами. Во-первых, тундра как среда обитания более благоприятна с точки зрения экологии, поскольку почти всё время оленеводы проводят на свежем воздухе, пьют отличную воду и едят самую натуральную пищу. Речь идёт отнюдь не только об оленине. Тундра вообще полна питательными, съедобными или полезными растениями, которыми всегда укрепляли организм оленеводы. К примеру, известно, что многие будущие мамы, например, страдают изжогой. От этого недуга прекрасно помогает такая ягода, как шикша. Возможно, есть и другие способы, но этот весьма эффективен. Как говорится, проверено на себе.

В силу того, что сказано, женщины в тундре легче переносят первый триместр беременности, когда идёт адаптация и внутренние изменения в организме. Удивительно, но факт: особенно легко протекает токсикоз, а некоторые его вообще не чувствуют.

В этот период у беременных остро проявляются свои предпочтения в еде. Пожилые женщины, которые сами уже рожали и понимают, о чём идёт речь, наблюдают за этим и делают выводы сообразно определённым поверьям и приметам.

Например, если будущая мама ест некоторое время сырую пищу, так сказать, «с кровью», значит кто-то в её семье «обидел» дикое животное. Однако если говорить о питании в целом, то ждущие ребёнка женщины никогда не переедали. Обычно ели чаще, но в меру, поэтому и беременность переносилась легче.

Во-вторых, в тундре почти отсутствует риск подхватить какую-то инфекцию. Завезти грипп или ОРВИ могут только из посёлка, где оленеводы бывают не так часто. В стойбищах вообще мало болеют. Во всяком случае, раньше было именно так.

Наконец, большое значение имеет смена отношения окружающих. Будущих мам оберегают, помогают, дают им советы…

У чукчей не принято бездельничать, дело найдётся для каждого. Беременные – не исключение. Будущая мама до последней минуты исполняет все работы по дому и хозяйству. Старики говорили, что надо много двигаться, работать, чтоб ребёнок был сильнее и здоровее. Но при всём этом всегда наставляли: «Делай только то, что действительно можешь». Постоянное движение женщины – это лучшее средство от слабости и болезненности ребёнка.

Впрочем, от некоторых видов активности настоятельно рекомендовали воздерживаться. Например, нельзя было подходить к норовистым ездовым оленям, которые запросто могли лягнуть в живот.

Примечательно, что иногда о беременности могли знать только близкие. Бывало так, что соседи узнавали об этом непосредственно после рождения. Скрыть то, что женщина в положении, было не так сложно в просторной чукотской женской одежде.

Особое время – период приготовления к родам. Это время, «окутанное» таинствами. Даже одежда для будущего ребёнка шилась вдали от чужих глаз. А в день родов «чужими» становились и все близкие родственники, особенно мужского пола, которым не то что присутствовать, но и подойти близко к месту родов было нельзя. Считалось, что мужчина может навлечь что-нибудь дурное.

Обычным местом для родов в тундре был задний угол полога в яранге. Чтобы не привлечь злых духов, роженицы старались не кричать. При трудных родах помощь женщине могли оказывать другие женщины, но не родственницы.

После рождения нового человека всё тщательно убиралось, в углу яранги появлялось место, обложенное дёрном в форме яранги, куда складывали всё, что осталось от родов. Несколько суток женщина носила на бёдрах утягивающий кожаный бандаж или ремень.

Через несколько дней после появления младенца на свет проводился обряд помазания ребёнка кровью жертвенного оленя. После этого мать могла дать новорождённому имя.